Alorsque toutes les langues europĂ©ennes utilisent le mĂȘme alphabet que les francophones, les langues asiatiques utilisent non seulement un alphabet diffĂ©rent, mais leurs symboles et leurs langues tonales * diffĂšrent de l’un Ă  l’autre. Dans ce contexte, le japonais a des symboles diffĂ©rents de ceux du chinois et le chinois a des symboles diffĂ©rents de l’indonĂ©sien.

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Cest de l’eau, Le tour du monde en 80 jours, On est tous pareils, Chanter Ă  ta santĂ©, La vie c’est comme un jardin, Y’en a assez pour tout le monde, LibertĂ© ÉgalitĂ© FraternitĂ©, Le vent dans les voiles, L’union fait la force, Charlie Chaplin, Les revues culturelles et l’Europe La remarque gĂ©nĂ©rale que je ferai est la suivante il existe des revues en Europe, des revues qui ont souci de ce que peut ĂȘtre l’Europe, mais y a-t-il des revues europĂ©ennes ? Je veux dire qu’à travers les revues en question, se peut-il qu’on discerne ce que l’Europe a en commun, s’agissant de sa conception de ce qui n’est pas l’Europe, c’est-Ă -dire du reste du monde ? L’Europe, du moins ses institutions, a une politique interne, une action plus ou moins concertĂ©e sur les questions d’actualitĂ©, mais l’ensemble des peuples qui la constituent rĂ©flĂ©chissent-ils, ou mĂȘme ressentent-ils, ce qu’est le monde et comment le frĂ©quenter ? La rĂ©ponse Ă  cette question est de nature, il me semble, Ă  modifier tant les conceptions de structures que les modalitĂ©s de fonctionnement de ces revues, traditionnelles, numĂ©riques, en ligne. Multilinguisme De mon point de vue d’écrivain, j’écris en prĂ©sence de toutes les langues du monde », mĂȘme si je n’en connais qu’une seule. Les humanitĂ©s d’aujourd’hui dĂ©veloppent un sens pratique et divinatoire des langues, elles y emploient un pourcentage beaucoup plus Ă©levĂ© des capacitĂ©s du cerveau humain. C’est-Ă -dire d’abord que le multilinguisme ne se ramĂšne pas au dĂ©veloppement d’un plurilinguisme quantitatif, le multilinguisme relĂšve non seulement d’une situation, mais aussi d’une sensibilitĂ© nouvelle, liĂ©e Ă  ma frĂ©quentation d’une poĂ©tique de la mondialitĂ©. Dans ce cadre, l’importance de la traduction devient irremplaçable, elle constitue de plus en plus un genre nouveau parmi les genres littĂ©raires et artistiques, et elle est liĂ©e Ă  cette vocation elle aussi nouvelle on ne sauvera pas une langue en laissant pĂ©rir les autres, tant Ă  l’intĂ©rieur qu’en dehors de l’Europe. Les revues doivent-elles inventer des espaces et des mĂ©thodes qui favoriseraient ces capacitĂ©s nouvelles de translation y compris en publiant sans traduction des textes fondamentaux dans des langues autres, plutĂŽt que de mĂ©nager seulement des ponts entre trois ou quatre langues dominantes ? L’Autre Les problĂšmes d’immigration en Europe, comme d’ailleurs dans la plupart des pays riches, ne relĂšvent pas de mesures ponctuelles, partielles et le plus souvent partiales. Il y faut de toute Ă©vidence un plan gĂ©nĂ©ral de rééquilibrage des richesses du monde, de sorte que les immigrations ne soient plus rendues folles par la misĂšre et le dĂ©nuement d’une partie du monde qui, paradoxalement, en produit les plus grandes richesses. L’établissement de rapports culturels, esthĂ©tiques, philosophiques, techniques, entre revues des pays d’Europe, doit aussi, selon moi, brasser les composantes ethniques de ces divers pays, sans contribuer pour autant Ă  quelque forme d’enfermement qu’il se pourrait, et selon une maxime qui m’est chĂšre je peux changer, en Ă©changeant avec l’Autre, sans me perdre pourtant ni me dĂ©naturer. » En outre, dans nombre de pays, une revue est un privilĂšge inconcevable, qui ne saurait ĂȘtre ni fabriquĂ©e ni utilisĂ©e. J’ai dirigĂ© pendant huit ans une revue internationale, Le Courrier de l’Unesco, avec 36 Ă©ditions linguistiques mensuelles papier, dont une Ă©dition française en braille, et dans certains pays c’était la seule publication qui pouvait forcer la censure, et dans d’autres, la seule publication qui pouvait paraĂźtre dans la langue du pays. Aujourd’hui ce journal est produit sur le Net. On peut se demander si sous sa nouvelle forme il rĂ©pond aussi bien aux attentes de ceux qui dans ces pays dĂ©munis le collectionnaient prĂ©cieusement ? Que devient le problĂšme de la Connaissance, malgrĂ© les infinis progrĂšs techniques enregistrĂ©s, si des lieux de la connaissance ne sont pas ouverts dans le monde, aux endroits oĂč ils n’existent pas ? On ne sauvera pas une revue en laissant pĂ©rir les autres, mĂȘme si on y applique toutes les innovations ou les rĂ©volutions techniques possibles. La connaissance moderne se dĂ©place de lieu en lieu, c’est ce qui fait sa valeur et sa grandeur. Le temps des revues Enfin, la mĂ©moire d’un corps de revues est importante, pour considĂ©rer la maniĂšre dont ces instruments d’une actualitĂ© plus ou moins vue de prĂšs pourraient Ă©voluer. En particulier, je pense aux innombrables revues qui n’ont connu qu’un ou deux numĂ©ros et ont disparu pour toutes sortes de raisons rĂ©capitulables. Il me semble qu’il faudrait instituer un corps de recherches sur ces productions, rĂ©alisĂ©es dans toutes les langues europĂ©ennes, officielles ou non. De telles archives seraient prĂ©cieuses. D’autant plus que nombre de ces revues, avec un ou deux numĂ©ros parus, ont occupĂ© une place trĂšs importante dans la sensibilitĂ© et la connaissance de leur aire d’activitĂ©, quelque Ă©phĂ©mĂšre qu’elle ait pu ĂȘtre, et je pourrais en donner bien des exemples. La longĂ©vitĂ© des revues n’est pas toujours concordante de leur parution. Le cercle des revues disparues aiderait Ă  la continuitĂ© des revues encore vivantes. C’est lĂ  le projet concret que je propose pour finir Ă  votre organisation. Il rejoint la poĂ©tique de la mondialitĂ© dont je parlais se concevoir comme une racine courante du monde, en liaison avec toutes les autres racines qui ne seraient pas sectaires, renfermĂ©es sur elles-mĂȘmes, tuant autour d’elles. Nos identitĂ©s sont solides et elles sont en mĂȘme temps en relation. C’est une rĂ©volution spirituelle Ă  dĂ©fendre dans le monde, identitĂ© rhizome contre identitĂ© racine unique. Quels meilleurs acteurs de cette rĂ©volution que les revues, quelles que soient leur nature et leur mode de fonctionnement comme la Relation mondiale, elles relient, elles relaient, et elles relatent l’état du monde. Dans ses particuliers et dans sa quantitĂ© rĂ©alisĂ©e. Cartede Paris La visite du mĂ©tro des copains Ă  Paris de Corinne Bittler Delaunay. Carte en couleur pour enfant. Carte illustrĂ©e proposĂ©e dans la catĂ©gorie cartes pour dire bonjour, et intitulĂ©e "Bonjour dans toutes les langues", porte la rĂ©fĂ©rence #5788. Illustration rĂ©alisĂ©e par Corinne Delaunay. La carte pour dire bonjour "Bonjour dans toutes les langues" est en stock !
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Toutesces vidĂ©os sont passionnantes. Le langage 1/4: Origine des langues . Le langage 2/4: Origine du langage. Le langage 3/4: la langue et la sociĂ©tĂ©. Le langage 4/4: parler comme un homme. Ne nous privons pas du plaisir d’écouter ces deux autres vidĂ©os passionnantes: Aux origines du langage humain. Les langues du monde: entre diversitĂ© et Ilfaut ĂȘtre conscient d’une chose : dans tous les pays du monde, dans toutes les langues du monde, tous les enfants du monde ont une chose en commun :-avant de rĂ©ellement ‘parler’, le nouveau nĂ© passe pas une phase prĂ©-linguistique. N’importe quel pĂ©diatre vous le dira ; Ă  environ deux mois, un bĂ©bĂ© commence Ă  Ă©mettre des petits bruits avec sa bouche ou avec la Bienvenuesur Tolkiendil ! ienvenue sur le site de Tolkiendil, Association Loi 1901 pour la promotion de l'Ɠuvre de J.R.R. Tolkien, auteur britannique du vingtiĂšme siĂšcle, devenu une rĂ©fĂ©rence du genre imaginaire avec notamment Le Seigneur des Anneaux, Le Hobbit et Le Silmarillion. L' Association Tolkiendil rassemble la communautĂ© des
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FREELANG- BIENVENUE dans toutes les langues. Visitez notre forum : "Dans Quellessont les langues les plus parlées dans le monde ? 1 jour, 1 question. Aujourd'hui, la langue la plus parlée au monde, c'est le chinois. Normal, les Chinois sont trÚs, trÚs nombreux : plus d'un milliard d'habitants ! Imagine que dans le monde, 1 4nKI.
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